Griechenlands Geschichte von Athen bis Rhodos

Zweiundzwanzig Kilometer lang war der Weg, auf dem die Pilger der Demeter jedes Jahr von Athen nach Eleusis zogen. Etwa auf halber Strecke treten Sie heute in eine Klosterkirche, und aus einer goldenen Kuppel blickt Christus auf Sie und auf diesen Weg herab. Das Kloster Daphni liegt rund elf Kilometer nordwestlich des Athener Zentrums im Vorort Chaidari, an der antiken Heiligen Straße. Über sie führte im September die Prozession der Eleusinischen Mysterien, vom Heiligen Tor im Kerameikos, dem alten Töpferviertel Athens, bis zu einer Weihehalle, über deren Riten die Eingeweihten schweigen mussten. 392 n. Chr. beendete ein Dekret des römischen Kaisers Theodosius I. diesen Kult. Rund sieben Jahrhunderte später erhielt die Kirche des Klosters Mosaiken auf Goldgrund. Unter der Kuppel heben Sie den Blick zum Pantokrator, dem Allherrscher, der aus ihrer Mitte auf denselben Weg schaut. Zwei Religionen teilen sich eine Straße, und keine hat die Spur der anderen ganz gelöscht.

So geht es fast überall in diesem Land. Ein Tempel wird Kirche, eine Kirche Moschee, eine Ritterburg umschließt ein antikes Heiligtum. Griechenlands Geschichte reicht von den Palästen der Bronzezeit über das klassische Athen und das christliche Byzanz bis zu den Johannitern, den Osmanen und dem Staat, der sich ab 1821 seine Unabhängigkeit erkämpfte. Für Sie heißt das: Auf dem Weg von Athen über Pylos und Ithaka bis Rhodos begegnen Sie all diesen Kapiteln, oft an ein und demselben Ort. Wie lesen Sie ein Land, in dem jede Epoche auf der vorigen steht? Und warum erschließt es sich Ihnen besser im eigenen Tempo als im Takt einer Reisegruppe? Die Antwort hat mit zwei Dingen zu tun, die in jedem Kapitel wiederkehren: mit dem Weiterbauen auf dem Vorhandenen und mit dem Meer.

Palast des Nestor: Was Tontafeln aus Pylos über ein Königreich der Bronzezeit verraten

Auf einem flachen Hügel bei dem Dorf Chora, im Südwesten der Peloponnes, gehen Sie auf Stegen unter einem weit gespannten Schutzdach über Grundmauern hinweg. Hier stand der Palast, den die Ausgräber nach Nestor benannten, dem alten König von Pylos, den der Dichter Homer in Ilias und Odyssee als weisen Ratgeber schildert. Erbaut wurde er kurz nach 1300 v. Chr. als Verwaltungszentrum eines Königreichs, das fast ganz Messenien beherrschte. Um 1200 v. Chr. ging er in Flammen auf, und ausgerechnet das Feuer rettete sein Gedächtnis: Es härtete die Tontafeln des Archivs, die bis dahin nur an der Luft getrocknet waren. Die Archäologen Carl W. Blegen aus den USA und Konstantinos Kourouniotis aus Griechenland legten dieses Archiv 1939 gleich zu Beginn ihrer Grabung nahe dem Eingang frei und hielten damit die ersten Linear-B-Tafeln vom griechischen Festland in Händen.

Linear B ist die Silbenschrift der mykenischen Paläste. Mykenisch heißt die Palastkultur der späten Bronzezeit nach der Burg Mykene auf der Peloponnes. 1952 zeigten der britische Architekt Michael Ventris und der Sprachwissenschaftler John Chadwick aus Cambridge, dass hinter den Zeichen eine frühe Form des Griechischen steht, und eine Tafel aus Pylos mit kleinen Bildern von Dreifüßen bestätigte die Lesung. Die Tafeln enthalten nüchterne Listen von Gütern, Abgaben und Arbeitskräften. Homer, der Jahrhunderte nach dem Brand dichtete, besingt Pylos als reich; die Tafeln zeigen die Buchführung hinter diesem Reichtum. Noch älter ist ein Grab, das das Archäologenpaar Sharon Stocker und Jack Davis von der University of Cincinnati 2015 nahe dem Palast freilegte: Der „Greifenkrieger“ wurde um 1450 v. Chr. mit mehr als 3.000 Beigaben bestattet. Im Mai 2026 eröffnete das Nationale Archäologische Museum in Athen die Ausstellung „Pylos of Nestor“ mit der Dreifuß-Tafel und vielen Funden aus Messenien.

Von Pylos aus segelt Telemachos, der Sohn des Odysseus, in der Odyssee heim nach Ithaka, und auch Sie erreichen die Insel im Ionischen Meer heute nur über das Wasser. Dass Odysseus gelebt hat, ist nicht belegt, wohl aber, dass er dort verehrt wurde. Ein Maskenfragment aus dem 2. Jahrhundert v. Chr., gefunden in einer Höhle an der Bucht von Polis, trägt die Worte „Gelübde für Odysseus“, und 2025 meldeten Archäologen der Universität Ioannina bei Agios Athanasios ein Odysseion, ein Heiligtum des Helden. Ob das heutige Ithaka das Ithaka Homers ist, bleibt umstritten; Forscher aus Aberdeen und Cambridge vermuten es auf Paliki, einer Halbinsel Kefalonias, und halten es für möglich, dass Homers Ithaka gar keine Insel war. Wie Palast, Grab und Insel zusammenhängen, erzählt der Guide zu Nestor und Odysseus in Pylos und auf Ithaka.

Kerameikos und Akropolis: Wie das klassische Athen seine Götter und seine Toten ehrte

Im Kerameikos vor den Toren der antiken Stadt stehen Sie an der Gräberstraße vor der Kopie einer Steinplatte: ein junger Reiter über einem gestürzten Gegner. Die Inschrift nennt Dexileos, Sohn des Lysanias, einen Reiter aus Athen, geboren 414/413 und gefallen 394/393 v. Chr. im Krieg gegen Sparta, etwa 20 Jahre alt. Wenige Schritte entfernt sehen Sie die Fundamente des Dipylon, des größten Stadttors, und des Heiligen Tors, durch das die Prozession nach Eleusis aufbrach. Bestattet wurde hier von der frühen Bronzezeit bis ins 6. Jahrhundert n. Chr. Der Kerameikos zeigt Ihnen, was der Burgberg allein nicht zeigt: die Menschen, die die Tempel bezahlten, verteidigten und betrauerten.

Über allem steht die Akropolis. Besiedelt seit dem 3. Jahrtausend v. Chr., war der Burgberg ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. ein reines Heiligtum der Athena Polias, der Schutzgöttin der Stadt. 480 v. Chr. plünderten und verbrannten die Perser seine Tempel. Was heute steht, ist das Ergebnis eines Neubeginns: Das Bauprogramm, das der Staatsmann Perikles anstieß, brachte Parthenon, Propyläen, Erechtheion und den Tempel der Athena Nike hervor, den Parthenon ab 447 v. Chr. nach Plänen der Architekten Iktinos und Kallikrates und mit dem Bildschmuck des Bildhauers Phidias. Am Fuß des Hügels liegt die Agora, der Platz, auf dem Athen regierte, handelte und Recht sprach, und auf dem Hang der Pnyx tagte die Volksversammlung. Die Demokratie, die 508/507 v. Chr. begann, hat wenige Bauten hinterlassen, doch ihre Orte gehen Sie zu Fuß ab.

Wie eng oben und unten zusammengehören, zeigt das Akropolismuseum, das am 20. Juni 2009 nach Plänen des Architekten Bernard Tschumi eröffnet wurde. Durch seinen Glasboden blicken Sie auf Hausmauern und Werkstätten eines antiken Stadtviertels. Ganz oben übernimmt die Parthenon-Galerie die Ausrichtung des Tempels, 48 Säulen zeichnen seinen Grundriss nach, und hinter den Glaswänden haben Sie den Parthenon selbst vor Augen. Auch was fehlt, gehört zur Geschichte: Lord Elgin, um 1800 britischer Botschafter in Konstantinopel, ließ eine der Karyatiden, der tragenden Frauenfiguren des Erechtheion, und etwa die Hälfte des erhaltenen Skulpturenschmucks des Parthenon entfernen; beides steht heute im British Museum. Für Akropolis und Museum nehmen Sie sich einen Tag, für Kerameikos, Agora und die Hügel ringsum einen zweiten. Wie sich die Stadt unter dem Burgberg erschließt, erzählt der Guide zum antiken Athen jenseits der Akropolis.

Eleusis, Brauron und Sounion: Was die Ränder Attikas über Athen verraten

Im Museum von Brauron an der Ostküste Attikas stehen Sie vor Marmorstatuen von Kindern, daneben Spielzeug und kleine Tonfiguren. Es sind Weihgaben an Artemis, die hier über Ehe und Geburt, über Frauen und heranwachsende Kinder wachte, verehrt schon im 9. Jahrhundert v. Chr. und mit einer Blüte im 5. und 4. Jahrhundert. Bei ihrem Fest, den Brauronia, vollzogen Mädchen in der Arkteia den Übergang von der Kindheit ins Jugendalter, ein Ritus, bei dem sie der Göttin als „Bärinnen“ dienten. Der Mythos lässt Iphigenie, die Tochter Agamemnons, und ihren Bruder Orestes das Kultbild aus dem Land der Taurer hierherbringen. Hier zeigt Ihnen die Antike ihre privateste Seite, die der Familien und ihrer Kinder.

Ganz anders Eleusis im Westen, heute die Industriestadt Elefsina. Jedes Jahr im September feierte Athen neun Tage lang die Großen Mysterien, einen Geheimkult für Demeter, die Göttin des Getreides, und ihre Tochter Persephone. Ziel der Prozession über die Heilige Straße war das Telesterion, die große Weihehalle. Unter dem Gesetzgeber Solon im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. begonnen und bis ins 4. Jahrhundert erweitert, war sie zuletzt eine quadratische Säulenhalle mit sechs Eingängen und acht Sitzstufen für rund 5.000 Menschen. Geleitet wurde die Weihe vom Hierophanten, dem Oberpriester, und was er zeigte, durften die Eingeweihten nicht verraten. Was dort geschah, ist darum bis heute kaum überliefert, und von der Halle sehen Sie nur noch die Fundamente.

Die übrigen Orte am Rand Attikas erzählen vom Krieg mit den Persern und vom Meer. In der Ebene von Marathon erhebt sich vor Ihnen ein neun Meter hoher Grabhügel über den Athenern, die 490 v. Chr. gegen das persische Heer fielen; der Geschichtsschreiber Herodot nennt 192 Tote. Weiter nördlich, über der Meerenge zur Insel Euböa, verehrte Rhamnous Nemesis, die Göttin, die Hybris bestrafte, die Überhebung der Menschen. Auf dem Kap Sounion an der Südspitze steht der Poseidontempel aus der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. über einem Vorgänger, den die Perser zerstört hatten. An den Rändern Attikas waren die Heiligtümer zugleich Grenzposten, Seezeichen und Orte der Erinnerung. Wie Sie die fünf Orte in Tagesausflügen verbinden, erzählt der Guide zu Eleusis, Brauron und Sounion.

Byzanz: Als aus Tempeln Kirchen wurden und Daphni seine goldene Kuppel erhielt

Über der Agora steht der Tempel des Hephaistos so vollständig da wie kaum ein anderer Bau des 5. Jahrhunderts v. Chr., und das hat einen Grund: Vom 7. Jahrhundert bis 1834 war er die Kirche des heiligen Georg. Kirchen wie diese gehören zu einer Epoche, die Griechenland mehr als tausend Jahre prägte und in der 392 n. Chr. auch der Kult von Eleusis endete. Byzanz, wie das Oströmische Reich nach dem alten Namen seiner Hauptstadt Konstantinopel genannt wird, war christlich, und seine Kirchen entstanden oft dort, wo zuvor Götter verehrt worden waren. Der Parthenon wurde Kirche. In Lindos auf Rhodos wurde der Felsen der Athena befestigt und eine Kirche des heiligen Johannes hinaufgebaut. Mit dieser Schicht im Blick erkennen Sie an vielen Ruinen der Antike die Gebrauchsspuren späterer Jahrhunderte.

Am deutlichsten wird die Epoche an der Heiligen Straße. Das Kloster Daphni zählt seit 1990 gemeinsam mit den Klöstern Hosios Loukas und Nea Moni auf Chios zum Welterbe der UNESCO. Seine Mosaiken stammen aus der frühen Zeit der Komnenen, der Kaiserdynastie, die Byzanz um 1100 regierte, und ihr Goldgrund setzt die Figuren in einen Raum ohne Tiefe und ohne Tageszeit. Auf der Peloponnes steht mit Mystras eine byzantinische Stadt seit 1989 auf derselben Liste. Auf der Fahrt von Athen nach Eleusis durchqueren Sie also an einem Vormittag zwei Weltbilder, das der Mysterien und das der Ikonen. Die Öffnungszeiten des Klosters lassen wir vor jedem Besuch für Sie bestätigen.

Rhodos: Von der Athena in Lindos zur Festungsstadt der Johanniter

Am Fuß der Treppe zur Akropolis von Lindos sehen Sie das Heck eines Kriegsschiffs, in den Fels gemeißelt, ein Relief des Bildhauers Pythokritos aus der Zeit um 180 v. Chr. Darüber setzen die byzantinischen Mauern an, die später die Johanniter verstärkten, und oben öffnet sich vor Ihnen ein Platz vor einer hellenistischen Stoa, einer zu einer Seite offenen Säulenhalle von 87 Metern Länge mit 42 Säulen. Eine Monumentaltreppe führt weiter zum dorischen Tempel der Athena Lindia aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Im Jahr 408 v. Chr. legte Lindos mit den beiden anderen alten Städten der Insel an deren Nordspitze die neue Stadt Rhodos an. Der Bildhauer Chares von Lindos schuf dort den Koloss, die Bronzestatue des Sonnengottes Helios, die 226 v. Chr. bei einem Erdbeben umstürzte.

1309 übernahm der Johanniterorden die Herrschaft über die Insel, ein geistlicher Ritterorden, der in der Zeit der Kreuzzüge aus der Pflege von Kranken hervorgegangen war und zugleich kämpfte. Mehr als zwei Jahrhunderte lang baute er die Stadt Rhodos zur Festung aus, mit einer rund vier Kilometer langen Mauer, der Ritterstraße und dem Großen Hospital, 1440 begonnen und 1489 vollendet. Darin ist heute das Archäologische Museum untergebracht, und dort blickt Ihnen der Kopf des Helios entgegen. 1522 belagerte der osmanische Sultan Süleyman I. die Stadt ein halbes Jahr lang, und am 1. Januar 1523 verließen die überlebenden Ritter die Insel. Ab 1530 saß der Orden auf Malta.

Unter den Osmanen wurden die meisten Kirchen der Stadt zu Moscheen, Bäder und Wohnhäuser kamen hinzu, und die Mauern blieben stehen. Seit 1988 steht die mittelalterliche Stadt auf der Welterbeliste der UNESCO, auch wegen dieses Nebeneinanders gotischer, dodekanesischer und osmanischer Formen. An zwei getrennten Tagen in Lindos und in der Altstadt lesen Sie die Insel als Abfolge von Schichten: Schiff, Tempel, Ritterburg, Moschee. Wie diese Schichten ineinandergreifen, zeigt ausführlich unser Guide Rhodos zwischen Lindos und der Ritterstadt.

Von 1687 bis 1947: Wie aus osmanischen Provinzen das moderne Griechenland wurde

Am 26. September 1687 traf eine Mörsergranate der Venezianer, die Athen unter ihrem Feldherrn Francesco Morosini belagerten, den Parthenon. Die Osmanen, unter deren Herrschaft der Tempel seit dem 15. Jahrhundert als Moschee diente, hatten in ihm Schießpulver gelagert, und die Explosion zerstörte große Teile des Baus, der mehr als zwei Jahrtausende lang Tempel, Kirche und Moschee gewesen war. Die osmanische Herrschaft über Griechenland dauerte Jahrhunderte, auf Rhodos von 1523 bis 1912. 1821 erhoben sich die Griechen gegen sie. Der 25. März ist bis heute Nationalfeiertag, und an diesem Tag bleiben die staatlichen Stätten geschlossen.

Eine Wende brachte das Meer, in einer Bucht unweit des Palasts des Nestor. Am 20. Oktober 1827 vernichtete in der Bucht von Navarino, beim heutigen Pylos, eine britisch-französisch-russische Flotte die osmanisch-ägyptische Flotte. Mit dem Londoner Protokoll vom Februar 1830 wurde Griechenland ein unabhängiger Staat, und 1832 bestimmten Großbritannien, Frankreich und Russland Otto von Bayern, einen Wittelsbacher, zum ersten König. Hauptstadt war zunächst Nafplio auf der Peloponnes, 1834 verlegte Otto sie nach Athen. Mit dem König kam ein neues Athen: Handwerker von der Kykladeninsel Anafi, die am Schloss Ottos mitbauten, errichteten sich am Nordhang der Akropolis Häuser im Stil ihrer Insel, das heutige Viertel Anafiotika, durch dessen Gassen Sie heute unterhalb des Burgbergs gehen.

Rhodos und der Dodekanes, die Inselgruppe der südöstlichen Ägäis, gingen einen längeren Weg. 1912 besetzte Italien die Inseln und ließ in den 1930er-Jahren den Großmeisterpalast der Johanniter neu errichten. 1943, nach dem Waffenstillstand Italiens, rückte die Wehrmacht auf Rhodos ein. Im Juli 1944 wurde die jüdische Gemeinde der Insel über Piräus nach Auschwitz verschleppt, an sie erinnert heute eine Tafel an der Kahal-Shalom-Synagoge in der Altstadt. Den Dodekanes erhielt Griechenland mit dem Pariser Friedensvertrag von 1947. Erst seitdem reicht Griechenland von Ithaka bis Rhodos, so wie Sie es heute bereisen.

Damit lässt sich die Frage vom Anfang beantworten. Griechenland lesen Sie als Folge von Schichten: ein Tempel, der Kirche und Moschee wurde, ein Heiligtum unter einer Ritterburg, ein Palast, dessen Brand seine Akten bewahrte, eine Bucht, in der der Kampf um die Unabhängigkeit seine Wende nahm. Diese Schichten liegen oft an einem einzigen Ort, und sie liegen am Meer, das Pylos mit Ithaka und Athen mit Rhodos verbindet. Erschließen werden sie sich Ihnen nur mit Zeit: mit einem Morgen in Lindos, einem Vormittag in Eleusis, einer Stunde an der Gräberstraße. Einer Gruppe mit festem Fahrplan bleibt diese Zeit selten. Umso mehr zählt die Jahreszeit, denn sie entscheidet, wie viele Stunden Ihnen ein Tag an den Stätten lässt.

Reisezeit: Warum Frühjahr und Herbst mehr Zeit an den Stätten lassen als der Hochsommer

Von April bis August ist die Akropolis von 8 bis 20 Uhr geöffnet, von November bis März bis 17 Uhr, und viele Stätten schließen im Winter schon um 15:30 Uhr. Im Hochsommer gehören die kühlen Morgenstunden den Stätten, und in der Ägäis bestimmt dann der Meltemi, ein kräftiger Nordwind, den Takt der Fähren. Für Ihre Kulturreise empfehlen wir deshalb April und Mai sowie September und Oktober. Mit Ithaka auf der Route reisen Sie am besten im Juni oder September, solange der Sommerfahrplan der Fähren gilt. Im Juli und August beginnt Ihr Tag bei uns mit dem ersten Zeitfenster an der Akropolis um 8 Uhr, die Mittagsstunden gehören dem Museum oder dem Meer, und nach jeder Schiffsetappe planen wir für Sie einen freien Tag ein, damit der Wind nicht über Ihren Reiseplan entscheidet. Auch der Winter hat Argumente: Die Tage sind kürzer, dafür haben Sie am ersten und dritten Sonntag jedes Monats freien Eintritt in die staatlichen Stätten.

Reisen im Land: Auto auf die Peloponnes, Fähre nach Ithaka, Flug nach Rhodos

Auf der Karte wirkt Griechenland überschaubar, doch zwischen Festland, Peloponnes, Ionischem Meer und Ägäis wechseln Sie fast immer das Verkehrsmittel. Von Athen nach Eleusis fahren Sie rund 40 Minuten, an die Athener Riviera nach Glyfada etwa 30 Minuten. Bis zum Palast des Nestor bei Pylos haben Sie rund 273 Kilometer vor sich, reine Fahrzeit etwa dreieinhalb Stunden; für einen Tagesausflug ist das zu weit. Ithaka hat keinen Flughafen; Sie erreichen die Insel per Schiff, ab Sami auf Kefalonia in gut einer halben Stunde, ab Patras auf der Peloponnes in etwa anderthalb Stunden. Nach Rhodos fliegen Sie von Athen in etwa einer Stunde, während das Schiff ab Piräus gut 15 bis 23 Stunden unterwegs ist.

Wir rechnen deshalb in Nächten statt in Kilometern: Athen, Pylos, Ithaka und Rhodos bekommen drei bis vier, kein Ort weniger als zwei, und jeder Wechsel zwischen den Regionen zählt als halber oder ganzer Reisetag. Aus dem Westen nach Rhodos führt kein direkter Weg, nur der über Athen. Für Athen und Rhodos brauchen Sie so neun Tage, für Athen, Pylos und Ithaka zwölf, für alle vier Regionen sechzehn. Zwischen der letzten Fähre und dem Heimflug planen wir für Sie immer mindestens eine Nacht in Athen oder an der Riviera ein. Wie sich die Nächte verteilen, zeigt der Guide Wie viel Zeit braucht eine Griechenland-Rundreise?

An allen Stätten gilt: Steine, Scherben und Mosaiksteinchen bleiben, wo sie liegen, und so bleibt jeder Fund Teil seines Ortes. Aktuelle Reise- und Sicherheitshinweise veröffentlicht das Auswärtige Amt. Auf dem Festland und auf Rhodos fahren Sie bei uns mit Fahrern, und an den Stätten begleiten Sie private Guides.

So planen wir eine Reise durch Griechenlands Epochen

Ein fertiges Programm für Griechenland bieten wir nicht an. Wir setzen die Reise aus den Epochen zusammen, die Sie am meisten interessieren, und aus den Gastgebern, die wir selbst kennen. Am Anfang steht meist Athen. In der Stadt wohnen Sie im THE DOLLI at Acropolis in der Mitropoleos-Straße in der Altstadt. Von seiner Dachterrasse fällt der Blick auf den Parthenon, und Kerameikos, Agora und Akropolismuseum liegen in Gehweite. Im Sommer zahlt sich diese Lage aus: Zum frühen Zeitfenster an der Akropolis gehen Sie zu Fuß, und die Mittagsstunden verbringen Sie wieder im Haus. Von hier aus planen wir auch die Fahrt nach Eleusis, auf Wunsch mit einem Halt am Kloster Daphni, sofern es an diesem Tag geöffnet ist.

Am Saronischen Golf, in Glyfada an der Athener Riviera, wohnen Sie im One&Only Aesthesis, vom Zentrum wie vom Flughafen etwa eine halbe Autostunde entfernt. Von hier führt die Küstenstraße Richtung Sounion, und nach einer Route mit Fähren ist das Haus die richtige letzte Station vor dem Rückflug. Möchten Sie am Ende der Reise noch einmal auf die Akropolis, gehen Sie mit einer privaten Führung des Hauses hinauf zum Parthenon und zum Tempel der Athena Nike; an anderen Tagen bringen Yachtausflüge Sie nach Ägina, Agistri, Poros und Hydra.

Auf Rhodos ist das AMOH, a Luxury Collection Resort, Rhodes unser Gastgeber, seit dem Frühjahr 2026 auf einer Halbinsel nahe Lindos geöffnet, sodass die Akropolis von Lindos schon am Weg liegt. Shahab Kamali, der Gründer von Signature Kollection Travel, reist selbst an die Orte, die er empfiehlt, und war wenige Wochen nach der Eröffnung dort. Was ihn am meisten beeindruckte, hält unsere Meldung zur Aufnahme des AMOH fest: „Der stärkste Eindruck im AMOH Rhodos war der Garten. Auf dem Gelände wachsen 276 Olivenbäume, und die Architektur wurde um sie herum geplant, nicht umgekehrt.“ Lindos und die Altstadt besuchen Sie von hier an zwei getrennten Tagen, jeweils mit privatem Guide.

In Messenien und auf Ithaka suchen wir die Unterkünfte mit Ihnen gemeinsam aus und reservieren Guides und Fährplätze für die Reisetage. Hotels und Reiseideen für das ganze Land zeigt unsere Seite zur Griechenlandreise, weitere Ziele die Übersicht unserer Reiseziele in Europa. Vielleicht steht am Ende einer solchen Reise ein Vormittag an der Heiligen Straße, vor dem Kloster Daphni, auf dem Weg nach Eleusis. Dann treffen sich die Pilger der Demeter und der Pantokrator wieder an einem Weg, und Sie erkennen in ihnen, was Sie unterwegs gesehen haben. Griechenland ist kein Freilichtmuseum der Antike, sondern ein Land, das seit mehr als dreitausend Jahren auf seinen eigenen Fundamenten weiterbaut. Geben Sie ihm Zeit, und Sie kommen darin an.

Häufige Fragen zur Griechenlandreise

Wann ist die Akropolis geöffnet, und wie buchen Sie das Ticket?

Die Akropolis besuchen Sie mit einem Zeitfenster-Ticket, das Sie online vorab buchen und bis zwei Stunden vor dem Termin ändern können. Von April bis August ist sie von 8 bis 20 Uhr geöffnet, danach schrittweise kürzer, von November bis März von 8 bis 17 Uhr; der letzte Einlass ist 20 Minuten vor Schluss. Für das Akropolismuseum lösen Sie ein eigenes Ticket.

Wann ist die beste Reisezeit für eine Kulturreise durch Griechenland?

April und Mai sowie September und Oktober: Die Stätten sind lange geöffnet, und die Hitze des Hochsommers liegt davor oder danach. Im Juli und August beginnen Sie den Tag mit dem ersten Zeitfenster an der Akropolis und verbringen die Mittagsstunden im Museum oder am Meer. Von November bis März schließen viele Stätten früher, manche dienstags ganz.

Wann ist der Eintritt in Griechenlands antike Stätten frei?

Freien Eintritt in die staatlichen Stätten und Museen haben Sie am 6. März, 18. April, 18. Mai, am letzten Septemberwochenende und am 28. Oktober, zwischen November und März außerdem jeden ersten und dritten Sonntag.

Reicht der Personalausweis für eine Reise nach Griechenland?

Ja. Als deutsche Staatsangehörige reisen Sie mit Personalausweis oder Reisepass ein. Nach Angaben des Auswärtigen Amts wird auch ein seit höchstens einem Jahr abgelaufenes Dokument anerkannt; da Fluggesellschaften oft genauer prüfen, reisen Sie am entspanntesten mit einem gültigen Ausweis.

Wo sieht man in Griechenland mehrere Epochen an einem Ort?

Etwa in Lindos auf Rhodos: Am Fuß der Treppe zur Akropolis sehen Sie ein hellenistisches Schiffsrelief, in den Fels gemeißelt, darüber setzen byzantinische Mauern an, die die Johanniter verstärkten, und oben steht der Tempel der Athena Lindia. In Athen war der Parthenon Tempel, Kirche und Moschee, und der Hephaistostempel über der Agora diente vom 7. Jahrhundert bis 1834 als Kirche. Wie viele Tage eine Reise zu diesen Orten braucht, zeigt der Guide Wie viel Zeit braucht eine Griechenland-Rundreise?